Prosternaties tijdens het lezen van de Koran | gratis Koranles | les 21

Inleiding

In deze eenentwintigste Tajwidles over de Heilige Koran ontdekken we dat er vijftien Koranverzen zijn waarbij het aanbevolen is om tijdens de recitatie een neerknieling te verrichten.

Het volgende symbool: ۩ geeft het moment aan waarop deze neerknieling moet worden verricht.

1. Definitie

De neerknielingen tijdens de Koranrecitatie worden in het Arabisch سَجْدات التلاوات genoemd.

A. Bron

Er is overgeleverd van Amr ibn al-Âs dat de Boodschapper van Allah ﷺ hem vijftien Koranverzen voordroeg waarbij het aanbevolen is om neer te knielen. Drie daarvan bevinden zich in de soera’s van al-Mufassal en twee in Soera al-Hajj.

Dit is overgeleverd door Aboe Dawoed, Ibn Mâjah, al-Hâkim en ad-Dâraqutni. De overlevering werd door al-Mundhiri en an-Nawawi als ‘goed’ – hasan – beoordeeld.

De hadithgeleerde al-Albani was echter van mening dat de overleveringsketen van deze hadith niet als goed kan worden beschouwd, omdat zich daarin twee onbekende overleveraars bevinden.

B. Het geval van vers 22:77 uit Soera al-Hajj

Imam at-Tahawi was van mening dat er aan het einde van Soera al-Hajj geen tweede neerknieling is. Dit was ook de mening van Ibn Hazm, die in zijn werk al-Muhalla schreef: “Er bestaat namelijk geen authentiek bewijs – sahih – dat dit tot de overleverde praktijk van de Boodschapper van Allah ﷺ behoorde, en er bestaat hierover evenmin overeenstemming tussen de juridische rechtsscholen.”

Er is echter met een authentieke overleveringsketen vermeld dat Omar ibn al-Khattab, de dochter van Abd Allah en Aboe Darda deze neerknieling bij vers 22:77 verrichtten.

Hoewel de overleveringsketen van de eerder genoemde hadith zwak is, beschouwt een meerderheid van de geleerden van de gemeenschap deze neerknieling bij vers 22:77 niet als bevestigd, omdat hiervoor geen bewijs uit de profetische traditie of consensus van de geleerden bestaat.

Er is echter authentiek overgeleverd dat sommige Metgezellen na het reciteren van vers 22:77 gewoonlijk neerknielden. Dit kan daarom als bewijs worden beschouwd, vooral omdat niet is overgeleverd dat de Metgezellen hierover met elkaar van mening verschilden. Allah weet het het beste – الله أعلم.

C. Het islamitische oordeel over deze neerknielingen

Het verrichten van de neerknieling bij het reciteren van deze verzen is aanbevolen voor zowel de recitator als de luisteraar, maar het is niet verplicht.

D. Hoe wordt de neerknieling verricht?

Wanneer iemand wil neerknielen, is het aanbevolen om de takbir – الله أَكْبَر – uit te spreken en vervolgens neer te knielen. Wanneer hij uit de neerknieling omhoogkomt, is het niet noodzakelijk om opnieuw de takbir, de tashahhud of de salam uit te spreken.

Voor de luisteraar is het echter niet nodig om neer te knielen wanneer de recitator niet neerknielt. Er is namelijk overgeleverd dat Zayd ibn Thâbit Soera an-Najm voor de Profeet ﷺ reciteerde en dat hij niet neerknielde, evenals de Profeet ﷺ.

Wanneer de neerknieling plaatsvindt terwijl de recitator of luisteraar in het gebed staat, spreekt hij de takbir uit, knielt hij neer en komt hij vervolgens weer omhoog.

Een van de smeekbeden die tijdens deze neerknieling kan worden uitgesproken, is:

سَجَـدَ وَجْهـي للَّـذي خَلَقَـهُ وَصَـوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْـعَـهُ
وَبَصَـرَهُ بِحَـوْلِـهِ وَقُـوَّتِهِ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين

“Mijn gezicht heeft zich neergeworpen voor Degene Die het heeft geschapen, het heeft gevormd en het door Zijn macht en kracht gehoor en zicht heeft geschonken. Gezegend is Allah, de Beste van de scheppers.”

2. De vijftien verzen van de neerknieling

3. Conclusie

In deze eenentwintigste Tajwidles over de Heilige Koran hebben we geleerd dat er vijftien Koranverzen zijn waarbij het aanbevolen is om tijdens de recitatie neer te knielen. We hebben ook gezien dat deze neerknieling niet verplicht, maar wel aanbevolen is.

In de volgende Tajwidles zullen we, in shaa Allah, leren hoe we de fout kunnen herkennen die verband houdt met een onjuiste uitspraak van de letters van de Heilige Koran.