Dans le célèbre livre de Michael H. Hart « The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History » où la première place a été prise par le prophète Mohammed ﷺ, le seul compagnon (Sahabi) qui a été choisi pour être également inclus dans cette liste était ‘Omar ibn Al-Khattab, le deuxième calife de l’Islam, et l’un des plus grands compagnons du Prophète ﷺ [1].

La principale raison pour laquelle il a été choisi par H. Hart, pour reprendre ses propres termes, était que « les conquêtes faites par les Arabes sous Omar, compte tenu à la fois de leur taille et de leur durée, sont substantiellement plus importantes que celles de César ou Charlemagne » [2]. Considérant à quel point les personnalités de César et de Charlemagne sont vénérées dans l’histoire occidentale, il est vraiment étonnant qu’Omar ait été considéré comme plus influent par les mêmes historiens occidentaux !

Et ce n’est pas seulement Michael Hart qui considérait Omar comme l’un des plus grands dirigeants de tous les temps. Dans l’Encyclopedia Britannica, nous pouvons lire que « Omar était « un dirigeant fort, sévère envers les délinquants, et lui-même ascétique jusqu’à la dureté,« Umar était universellement respecté pour sa justice et son autorité ».

De plus, Washington Irving, dans son livre « Muhammad and His Successors« , écrit que « La vie d’Omar, du début à la fin, montre qu’il était un homme d’un grand brillant qui était engagé dans la droiture et la justice« .

Le fait que le leadership de Omar était si grand, que même les non-musulmans devaient l’apprécier, et il est devenu universellement accepté comme un homme extraordinaire, entre les mains duquel les ouvertures islamiques (foutouhat) de nouvelles terres sont devenues possibles, nous montre que dans son exemple, nous peut tirer de grandes leçons de leadership qui manquent aujourd’hui dans le monde musulman.

Dans cet article, nous discuterons de ces traits de leadership et de personnalité qui ont fait d’Omar l’un des plus grands compagnons qui a été nommé second calife par Abou Bakr, le compagnon le plus proche du Prophète ﷺ, lui-même.

Pour en savoir plus sur la vie d’Abou Bakr : Abou Bakr As-Siddiq : un Raisonnement et un Intellect hors du commun.

‘Omar ibn Al-Khattab et sa sagesse dans le poste de gouverneur

Dans l’un de ses premiers, sinon le premier, discours que Omar a donné au peuple, il a dit : « traiter directement, j’essaierai de le déléguer à des personnes qui peuvent s’en occuper et qui sont dignes de confiance, […] s’ils font bien, je les récompenserai, et s’ils font mal, je les punirai » [3].

Omar a compris que la responsabilité du succès est entre les mains des dirigeants et non des dirigés. Ainsi, sa première préoccupation n’était pas de traiter avec les gens ordinaires en leur enseignant l’obéissance ou en corrigeant leurs erreurs. Au contraire, sa première préoccupation était les gouverneurs de ces zones qui étaient difficilement accessibles par lui-même.

En raison de cette préoccupation, sa première et la plus importante tâche était de choisir et de nommer les gouverneurs les plus capables qui s’occuperaient des provinces du califat. La principale raison pour laquelle il nommerait un gouverneur n’était pas seulement sa piété ou sa droiture, mais sa capacité politique à bien prendre soin de la terre et des gens qui y vivaient.

Ces gouverneurs devaient être bien informés des règles islamiques et des principes de gouvernance et devaient avoir l’expérience de gouverner d’autres personnes. Parfois, Omar devait choisir entre une personne avec le plus grand caractère et la plus grande droiture et une personne qui a un caractère pire mais qui a plus de connaissances et d’expérience en politique. Dans ce scénario, ‘Umar choisirait le second [4].

En outre, il faisait de son mieux pour nommer des personnes semblables aux gouvernés. Ainsi, les gens du village obtiendraient une personne qui est lui-même du village, et les gens de la ville seraient gouvernés par quelqu’un de la ville et connaîtraient mieux leur culture. Il serait beaucoup plus facile pour un gouverneur de comprendre les attentes des gouvernés [5].

Pour éviter les abus de pouvoir ou les accusations jalouses, Omar ne choisssaitt jamais aucun de ses proches pour des postes gouvernementaux, même s’ils étaient qualifiés pour faire le travail. En outre, il ne nommerait personne qui a exprimé le souhait d’être gouverneur, car l’intention de tels hommes est hautement discutable. Quiconque craignant Dieu ne se proposera jamais de prendre une position aussi responsable en tant que gouverneur [6].

Une autre clause importante stipulée par Omar sur ses gouverneurs était l’interdiction de se livrer à des activités commerciales [7]. À cause de cela, il n’y avait aucune distraction pour le personnel dirigeant, et ils pouvaient se concentrer pleinement sur leur travail. En outre, cela empêchait les gouverneurs d’abuser de leurs pouvoirs pour échanger des avantages ou profiter des personnes qui essaieraient d’apaiser le souverain en les aidant dans leur commerce ou en acceptant des prix plus élevés.

Si aujourd’hui les politiciens étaient interdits d’activités commerciales, nous vivrions sûrement dans un monde beaucoup moins corrompu !

Toutes ces conditions que Omar a appliquées dans le choix des gouverneurs, et sa principale préoccupation concernant les dirigeants et non les dirigés ont rendu le califat fort. L’extrême prudence avec laquelle Omar avait l’habitude de choisir les hommes les plus appropriés assurait qu’ils seraient bons dans leur gouvernement et que leur peuple les aimerait et les soutiendrait.

Comme nous le savons, pour qu’un État survive, il ne suffit pas d’acquérir des terres mais d’éviter les rébellions des gens en répondant à leurs préoccupations et en leur donnant leurs droits. Considérant que les musulmans sont venus en tant que dirigeants avec des religions et des cultures différentes, il est vraiment choquant de voir qu’il y a eu peu de rébellions contre la domination musulmane dans les pays nouvellement ouverts. La principale raison de cela était l’assurance de leurs droits que l’Islam a donné. Mais cette assurance serait impossible sans des dirigeants capables qui se sont engagés envers Allah, la justice et le bien-être des humains autour d’eux.

S’il n’y avait pas eu la sagesse d’Omar dans le choix des gouverneurs et dans l’observation stricte de leur conduite, le monde de l’Islam serait probablement bien différent aujourd’hui.

Principes du leadership d’Omar

Dans sa personnalité, Omar a basé sa vie sur la foi en Allah et la préparation du Jour de la Résurrection. Cela l’a fait non seulement craindre Allah, mais le craindre même dans les plus petites choses. Il est connu pour avoir dit que « si un agneau mourait sur les rives de l’Euphrate, je craindrais qu’Allah n’appelle Omar pour en rendre compte » [7]. Cela nous montre à quel point il était strict envers lui-même et à quel point il prenait chaque chose au sérieux, même si c’était trivial.

Cela l’a conduit à réprimander non seulement ses gouverneurs qui montraient des signes de mauvaise conduite, mais même lui-même ! Il est rapporté que ‘Urwah ibn az-Zubayr a dit : « J’ai vu Omar ibn Al-Khattab portant un récipient d’eau sur son épaule, et j’ai dit : ‘O Amir al-Mumineen, tu ne devrais pas avoir à faire ça.’ Il a dit : « Quand les délégations sont venues vers moi pour écouter et obéir, je me sentais un peu fier et je voulais mettre un terme à cela. » [8]

Omar, pendant sa période de califat, a montré un exemple vivant de la façon dont les dirigeants musulmans devraient appliquer les principes de la charia dans leur gouvernance et leur vie. Pour lui, Califat n’était pas une chaise de pouvoir. C’était plutôt un excellent test et une épreuve. C’était une responsabilité et une obligation, qui peuvent apporter de la vertu si sa conduite est correcte, mais aussi une punition s’il ne fait pas de son mieux ou néglige l’un de ses devoirs.

Par conséquent, Omar a assidûment pris soin de sa position, et après s’être assuré que tous les gouverneurs du califat sont dignes de confiance, justes et savent comment faire leur travail, Omar a pris comme deuxième tâche d’augmenter le bien-être du peuple. C’est simplement le cas que si les gens sont satisfaits de leur dirigeant et savent qu’il fait de son mieux, ils seront motivés à lui obéir et à travailler dur pour le gouvernement.

En effet, dans un gouvernement basé sur le système de la charia, il n’y a pas de relation patron-employé. Il s’agit plutôt d’une relation entre un dirigeant et ses partisans.

Ainsi, Omar n’a pas seulement envisagé les moyens de subsistance des gens, il a amené le leadership à un nouveau niveau et a vécu seul les difficultés des gens simples afin qu’il ne soit pas seulement témoin de la vie de ses subordonnés, mais qu’il en fasse également l’expérience. Il est rapporté qu’il a dit : « Comment puis-je m’inquiéter pour le peuple si je ne souffre pas ce qu’il souffre ? [9].

En plus de cela, Omar était strict dans l’application des principes d’égalité entre tous. Une fois, il a dû juger une affaire entre un Juif et un Musulman et a donné la préférence au Juif qu’il considérait comme ayant raison dans le différend. Dans un autre cas, Sa’d ibn Abi Waqqas (l’un des dix qui ont reçu la bonne nouvelle du paradis) est venu à Omar poussant et bousculant la foule qui l’entourait. Il fut condamné par Omar pour une telle action, car tout le monde est égal et il n’avait aucun droit particulier à s’approcher quand il n’y avait plus de place, même s’il était l’un des meilleurs compagnons !

Et enfin, Omar a assuré le plus haut niveau de justice dans le nouveau califat avec une telle diligence qu’aujourd’hui on se souvient surtout de lui [10]. Une histoire arabe sur Omar dit « , s’ils vous posent des questions sur la justice dans les terres musulmanes, dites-leur que Omar est décédé« . Il n’y avait rien de plus important pour Omar que la justice. Il n’éprouverait aucune sympathie pour qui que ce soit lorsque des différends lui seraient soumis, même si l’accusé était son plus proche compagnon ou ami ! Ainsi, il est connu pour punir les compagnons les plus éminents du Prophète ﷺ pour leurs erreurs.

Tous ces principes qu’Omar a appliqués pendant son califat l’ont rendu digne de confiance et aimé de tous, des anciens musulmans, des nouveaux convertis et de ceux qui appartenaient à d’autres religions. Il s’est présenté comme un homme de principe et de vertu, non comme un homme de caprices et de désirs. Les gens étaient satisfaits de son règne, satisfaits de ses gouverneurs et à l’abri de l’oppression. Cela a rendu stable le califat nouvellement agrandi. Et à cause de cette stabilité, de nouvelles ouvertures (foutouhat) de nouvelles terres à l’Islam furent possibles.

Omar ibn Al-Khattab – un exemple de leadership pour notre époque

Comme nous l’avons vu, c’est la rigueur d’Omar dans l’application de l’égalité, de la justice et de la bonne gouvernance qui a rendu possible le règne du califat et son expansion future. Sans son application aujourd’hui, les livres d’histoire ne parleraient pas du « succès en apparence miraculeux de l’Islam » [11].

Cependant, il convient de souligner que tous ces principes ne sont pas les principes qu’Omar a initiés par lui-même. Ce sont les mêmes principes et règles dérivés du Coran et de l’enseignement du Prophète Muhammed . Omar n’était qu’un exemple vivant de ces principes. Et sa rigueur dans leur application a fait de lui un leader de génie.

Si aujourd’hui nous devons nous plaindre que la communauté musulmane n’a pas un bon leadership, alors nous ne devrions pas nous plaindre que nous avons des dirigeants extraordinairement talentueux et intelligents. Au contraire, nous devrions nous plaindre de ne pas être stricts dans la crainte d’Allah et la préparation de l’au-delà. Ce sont ces deux choses qui ont rendu l’Islam fort et le Califat grand. Ces deux choses ont fait d’Omar le génie, pas une bonne stratégie ou une planification minutieuse, qui ne sont jamais moins importantes, mais inutiles sans référence à la charia.

Supposons que nous nous concentrions sur l’application des mêmes principes. Si nous sommes stricts en matière d’inégalité et de justice, intolérants et durs à l’oppression, et critiques envers nous-mêmes et l’environnement, nous serons en mesure de créer un grand leadership, similaire à celui d’Omar.

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Les références

[1] Michael H Hart, Les 100 : un classement des personnes les plus influentes de l’histoire (Toronto : Citadelle, 1992), p. 262.

[2] Idem, 265.

[3] Ali M. As-Syllabi, Umar Ibn Al-Khattab : Sa vie et son époque. Vol 1 (Maison d’édition islamique internationale, 2007), p. 172.

[4] Ali M. As-Sallabi, Umar Ibn Al-Khattab : Sa vie et son époque. Vol 2 (Maison d’édition islamique internationale, 2007), p. 47.

[5] Idem, 48.

[6] Idem, 50.

[7] Ali M. As-Sallabi, Umar Ibn Al-Khattab : Sa vie et son époque. Vol 1 (Maison d’édition islamique internationale, 2007), p. 232.

[8] Idem, 242.

[9] Idem, 193.

[10] Idem, 189.

[11] Max Rodenbeck, « Les premiers jours », Nytimes, 2008, lien.