De Qira’at van de Koran behoren tot de meest nauwkeurige wetenschappen van de Koranrecitatie. Zij tonen de rijkdom van de overlevering van de Koran en de nauwgezetheid waarmee de recitatie ervan door de generaties heen bewaard is gebleven.
Veel leerlingen horen spreken over de zeven recitaties, de tien recitaties, Hafs, Warsh of de zeven Ahruf. Deze begrippen worden soms met elkaar verward, terwijl zij niet precies hetzelfde betekenen.
In dit artikel leggen we uit wat de Qira’at zijn, waarom er over zeven en tien recitaties wordt gesproken, wat het verschil is met de Ahruf en hoe deze wetenschap methodisch kan worden bestudeerd.
Wat is een Qira’ah?
Het woord Qira’ah betekent lezing of recitatie. Binnen de Koranwetenschappen verwijst een Qira’ah naar een recitatiewijze van de Koran die door een erkende imam is overgeleverd volgens nauwkeurige regels en een authentieke overleveringsketen.
Een Qira’ah is geen vertaling van de Koran. Het is evenmin een tegenstrijdige versie. Het gaat om een overgeleverde manier om de Korantekst te reciteren, met bepaalde bijzonderheden op het gebied van uitspraak, vocalisatie, verlenging of de lezing van bepaalde woorden.
Zijn de Qira’at en de zeven Ahruf hetzelfde?
De zeven Ahruf die in de hadiths worden genoemd, worden vaak verward met de zeven recitaties die bekend zijn uit de geschiedenis van de Koranwetenschappen.
De zeven Ahruf verwijzen naar een werkelijkheid die verband houdt met de openbaring en de vergemakkelijking die de gemeenschap werd geschonken bij het reciteren van de Koran. De zeven recitaties daarentegen verwijzen naar een classificatie die later door de geleerden werd opgesteld, met name in het kader van de overlevering en authenticatie van de recitaties.
Dat beide begrippen met het getal zeven worden aangeduid, betekent niet dat zij identiek zijn. Dit onderscheid is essentieel om een veelvoorkomende verwarring te vermijden.
Waarom spreekt men over zeven recitaties?
De zeven bekendste recitaties behoren tot een beroemde classificatie binnen de geschiedenis van de Qira’at. Zij worden toegeschreven aan zeven grote imams van de recitatie:
- Nafi‘ uit Medina;
- Ibn Kathir uit Mekka;
- Abu ‘Amr uit Basra;
- Ibn ‘Amir uit de Levant;
- ‘Asim uit Kufa;
- Hamzah uit Kufa;
- Al-Kisa’i uit Kufa.
Iedere imam had leerlingen die zijn recitatie overdroegen. De recitatie van Nafi‘ werd bijvoorbeeld onder meer overgeleverd door Warsh en Qalun. De recitatie van ‘Asim werd overgeleverd door Hafs en Shu‘bah.
Waarom spreekt men ook over tien recitaties?
De geleerden erkenden later nog drie aanvullende recitaties, waardoor het aantal canonieke recitaties op tien kwam. Deze drie recitaties zijn die van Abu Ja‘far, Ya‘qub en Khalaf.
Tegenwoordig spreekt men daarom over de tien erkende recitaties. Zij worden bestudeerd in gevorderde leertrajecten en vereisen een grondige beheersing van de recitatie, Tajwid, de Arabische taal en de mondelinge overlevering.
Hafs, Warsh en Qalun: welke plaats nemen zij in?
Hafs, Warsh en Qalun zijn in deze context geen hoofd-imams van een Qira’ah, maar overleveraars. Hafs draagt de recitatie van ‘Asim over. Warsh en Qalun dragen de recitatie van Nafi‘ over.
De recitatie van Hafs volgens ‘Asim is tegenwoordig zeer wijdverbreid in de moslimwereld. De recitatie van Warsh volgens Nafi‘ is bijzonder bekend in de Maghreb en in bepaalde gebieden van Afrika.
Deze overleveringen zijn geen lokaal bedachte recitaties. Zij behoren tot een gestructureerde wetenschap die van leraar op leerling is overgedragen.
Veranderen de Qira’at de betekenis van de Koran?
De Qira’at mogen niet worden begrepen als concurrerende teksten. Het zijn erkende recitaties die volgens strikte regels zijn overgeleverd. Sommige verschillen kunnen taalkundige nuances toevoegen, maar zij spreken de boodschap van de Koran niet tegen.
Dit onderwerp moet daarom met respect en voorzichtigheid worden benaderd. De Qira’at worden niet uit oppervlakkige nieuwsgierigheid bestudeerd, maar binnen een ernstig onderwijskader en onder begeleiding van een gekwalificeerde docent.
Wat is het verband tussen Qira’at en Tajwid?
Tajwid is onmisbaar voor iedere recitatie, ongeacht welke Qira’ah wordt bestudeerd. Voordat een leerling zich met gevorderde recitaties bezighoudt, moet hij de basis beheersen: de Arabische letters, klinkers, articulatiepunten, verlengingen, de regels van de nūn sākinah, tanwin, het stoppen en hervatten.
Een leerling die zijn belangrijkste recitatie nog niet beheerst, loopt het risico de regels door elkaar te halen wanneer hij te vroeg meerdere recitaties bestudeert.
Hoe leert u de Qira’at?
De studie van de Qira’at vereist mondelinge overlevering. Het volstaat niet om een tabel met verschillen te lezen. De leerling moet voor een docent reciteren, correcties ontvangen, regelmatig herhalen en stapsgewijs vooruitgaan.
Een samenhangend leertraject bestaat erin eerst één recitatie volledig te beheersen, vaak Hafs volgens ‘Asim, en daarna afhankelijk van het niveau de Riwayat of andere Qira’at verder te bestuderen.
Al-Dirassa biedt online Koranlessen aan om de recitatie en Tajwid te versterken en leerlingen voor te bereiden die een gevorderd leertraject willen volgen.
Leerlingen die reeds een goed niveau hebben, kunnen eveneens kiezen voor een traject voor een Ijaza van de Koran.
Reserveer uw gratis proefles van 30 minuten
Inschrijfformulier
Conclusie
De Qira’at van de Koran getuigen van de rijkdom en nauwkeurigheid van de Koranoverlevering. Er moet onderscheid worden gemaakt tussen de zeven Ahruf, de zeven recitaties, de tien erkende recitaties en de Riwayat die door de overleveraars zijn doorgegeven.
Voor de meeste leerlingen moet het eerste doel duidelijk blijven: één recitatie correct leren reciteren met Tajwid voordat de gevorderde varianten worden bestudeerd. Deze opbouw maakt het mogelijk de wetenschap van de Koran te respecteren en een solide recitatie op te bouwen.
Geen reacties
Er zijn momenteel geen reacties.
Er zijn momenteel geen reacties.