Het huwelijk in de islam

Inleiding

Hlel, fatha, trouwen op het gemeentehuis, trouwen in een feestzaal, een huwelijk volgens de Sunna, een islamitisch huwelijk, samenwonen zonder huwelijk, trouwen in het land van herkomst, polygamie… Al deze termen en uitdrukkingen verwijzen naar één en dezelfde gebeurtenis: het huwelijk in de islam.

In de islam bestaat slechts één soort huwelijk: het islamitische huwelijk volgens de Sharia en de Sunna. Dit betekent een huwelijk omwille van Allah, in overeenstemming met de regels van de Sharia van Allah, het geheel van islamitische rechtsregels, en met de Sunna, oftewel de leringen die zijn overgeleverd via de hadiths van onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

Waarom bestaan er dan zoveel verschillende uitdrukkingen? Ze zijn het resultaat van innovaties en praktijken die zijn ontstaan door culturen, landen van herkomst en persoonlijke afwijkingen. Bovendien bestaat er vaak verwarring tussen de huwelijksovereenkomst in de islam en de festiviteiten eromheen, die afhankelijk zijn van de gewoonten van verschillende regio’s in de wereld.

In dit artikel leggen we het huwelijk in de islam uit aan de hand van onze belangrijkste bronnen: de Koran en de Sunna van onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

2. Wat is het huwelijk in de islam?

Het huwelijk in de islam is in de eerste plaats een daad van aanbidding, nog vóór het een daad van de Sunna, een juridische handeling of een daad van liefde is.

Wat bedoelen we met aanbidding? Het omvat alles wat Allah liefheeft en waarmee Hij tevreden is, zowel in woorden als in daden, zichtbaar of verborgen.

Het huwelijk in de islam volgt verschillende regels afhankelijk van de rechtsschool en de regio van de wereld. Er bestaan echter vaste elementen die overeenkomen met de leringen van onze Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken. Deze regels van de Sunna maken het huwelijk in de islam geldig.

Het huwelijk in de islam bezegelt de verbintenis tussen twee personen die beiden de puberteit hebben bereikt en psychologisch en juridisch verantwoordelijk zijn, namelijk een man en een vrouw, in de naam van Allah en volgens de leringen van onze Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

Hierna bestuderen we de vier essentiële voorwaarden van de huwelijksovereenkomst volgens de Malikitische rechtsschool, die de belangrijkste rechtsschool is in de Maghreb en in Frankrijk.

Het huwelijk in de islam beperkt zich echter niet tot een verbintenis tussen twee personen van verschillend geslacht. Het vormt de hoeksteen van de islamitische samenleving.

Waarom wordt het huwelijk in de islam beschouwd als de basis van een gezonde samenleving?

Omdat het rechten en plichten vastlegt die evenwicht in de samenleving brengen. Deze rechten en plichten omvatten die van de echtgenoten tegenover elkaar, die van ouders tegenover hun kinderen en die welke gelden bij een scheiding.

Alles is evenwichtig en duidelijk geregeld. Zoals alle regels van de Sharia is het huwelijk in de islam bedoeld om rechtvaardigheid voor alle betrokkenen te waarborgen, in plaats van de vrijheid om zomaar te doen wat men wil.

3. Wat zeggen de Sunna en de hadiths over het huwelijk in de islam?

Het huwelijk in de islam wordt niet alleen aangemoedigd, maar is door onze Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, verheven tot een religieuze daad die veel meer is dan slechts een wereldse formaliteit.

Volgens Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “Het huwelijk behoort tot mijn Sunna. Wie mijn Sunna niet volgt, behoort niet tot mijn gemeenschap. Trouw, want ik zal er trots op zijn dat mijn gemeenschap op de Dag des Oordeels de grootste is. Laat degene die daartoe in staat is trouwen, en laat degene die daartoe niet in staat is vasten, want het vasten zal voor hem een bescherming zijn” (Overgeleverd door Ibn Majah en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani in Sahih Al-Jami nr. 6807).

Het is zeer belangrijk om deze hadith van onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, over het huwelijk in de islam te lezen en erover na te denken. Het huwelijk in de islam is een Sunna, een traditie die door onze Profeet is gevestigd. Hij heeft duidelijk verklaard dat degene die deze niet volgt, niet tot zijn gemeenschap behoort.

Een andere hadith die het belang van het huwelijk in de islam binnen de Sunna benadrukt, luidt als volgt:

Volgens Ibn Masud, moge Allah tevreden met hem zijn, zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “O jongeren! Laat degene onder jullie die daartoe in staat is trouwen, want dit helpt hem zijn blik neer te slaan en kuis te blijven. Laat degene die daartoe niet in staat is vasten, want het vasten zal voor hem een bescherming zijn” (Overgeleverd door Al-Bukhari in zijn Sahih nr. 5065 en Muslim in zijn Sahih nr. 1400).

Uit de hadiths van onze Profeet blijkt duidelijk dat het huwelijk in de islam zo belangrijk is binnen de Sunna dat er rechtstreekse aansporingen bestaan om te trouwen en jongeren aan te moedigen dit te doen wanneer zij daartoe in staat zijn.

Volgens Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, zei de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “Wanneer een man zich bij jullie meldt van wie jullie tevreden zijn over zijn religie en zijn gedrag, laat hem dan trouwen. Wanneer jullie dit niet doen, zal er onrust op aarde en grote verdorvenheid ontstaan” (Overgeleverd door At-Tirmidhi en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani).

Het huwelijk voorkomt dat jongeren in losbandigheid vervallen en helpt zo de verspreiding van chaos op aarde tegen te gaan. De onrust die onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, in deze hadith vermeldt, verwijst naar de toename van kinderen die buiten een wettige verbintenis worden geboren, zonder juridisch kader of wettelijke verantwoordelijken. Dit veroorzaakt een probleem van maatschappelijke rechtvaardigheid.

Deze hadith leert ons ook dat het huwelijksaanzoek, de khitba, volgens de Sunna een aanbevolen handeling is. De Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei: “Laat een man geen huwelijksaanzoek doen aan een vrouw aan wie zijn broeder al een aanzoek heeft gedaan” (Overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim).

Deze hadith geeft aan dat een huwelijksaanzoek toegestaan en wettig is voor de eerste aanvrager, en dat zijn recht in deze aanvraag moet worden gerespecteerd. Bovendien deed de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zelf een huwelijksaanzoek aan Aisha en Hafsa.

4. De vier voorwaarden van het huwelijk in de islam

A. De aanwezigheid van een voogd

Volgens Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, verklaarde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “Er is geen huwelijk zonder voogd, en de leider van de gemeenschap is de voogd van degene die geen voogd heeft” (Overgeleverd door Ahmad en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani).

Bij een huwelijk in de islam moet de vrouw dus door een voogd worden vertegenwoordigd. Deze voogd kan haar vader, haar broer of, wanneer zij niet beschikbaar zijn, haar oom van vaderszijde zijn. Wanneer ook deze personen niet beschikbaar zijn, wordt volgens de leer van onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, de verantwoordelijke van de gemeenschap waarin de vrouw leeft haar voogd.

Waarom is een voogd essentieel bij een huwelijk in de islam? De aanwezigheid van een voogd is noodzakelijk om de rechten en belangen van de toekomstige echtgenote te beschermen, zoals wordt aangegeven in een hadith van onze Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

B. De aanwezigheid van twee getuigen bij het huwelijk

Volgens Jabir ibn Abdullah, moge Allah tevreden zijn met hem en zijn vader, leerde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “Er is geen huwelijk in de islam zonder de aanwezigheid van een voogd en twee rechtvaardige getuigen” (Overgeleverd door Al-Bayhaqi en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani in Sahih Al-Jami nr. 7557).

Volgens deze hadith kan het huwelijk in de islam alleen officieel worden gesloten wanneer een voogd van de bruid aanwezig is en wanneer ook twee getuigen met een goede moraal aanwezig zijn. Vooral de getuigen spelen een belangrijke rol bij het rechtsgeldig maken van het huwelijk in de islam. Zij moeten respectabele en betrouwbare mannen zijn, zonder bekende reputatie van liegen of openlijke diefstal. Hun aanwezigheid is niet alleen noodzakelijk om het huwelijk te bevestigen, maar ook om bij een later geschil of betwisting van het huwelijk te kunnen getuigen. Daarom is hun goede moraal zo belangrijk.

C. Wederzijdse instemming bij het huwelijk

Volgens Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, leerde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “Een vrouw die al eerder getrouwd is geweest, mag niet worden uitgehuwelijkt zonder dat haar instemming is gevraagd, en een maagd mag niet worden uitgehuwelijkt zonder dat haar toestemming is gevraagd” (Overgeleverd door Al-Bukhari in zijn Sahih nr. 5136 en Muslim in zijn Sahih nr. 1419).

Toen hem werd gevraagd hoe een maagd haar toestemming moest geven, legde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, uit: “Door te zwijgen (*)”.

Daarnaast vertelde Khansa bint Khidham Al-Ansariyya, moge Allah tevreden met haar zijn, dat haar vader haar had uitgehuwelijkt terwijl zij al eerder getrouwd was geweest, maar zij was niet tevreden met deze beslissing. Zij ging daarop naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, die het huwelijk ongeldig verklaarde (Overgeleverd door Al-Bukhari).

Een andere overlevering vermeldt dat een jong meisje dat nog maagd was naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, ging om hem te vertellen dat haar vader haar tegen haar wil had uitgehuwelijkt. De Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, gaf haar vervolgens de keuze om zelf over haar huwelijk te beslissen (Overgeleverd door Abu Dawud en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani).

Deze hadiths tonen duidelijk aan dat het huwelijk in de islam alleen geldig is wanneer de vrouw vrijwillig en uit vrije wil haar toestemming geeft. Ieder huwelijk dat zonder geïnformeerde instemming van de vrouw wordt gesloten, is in strijd met de Sunna van onze Profeet en met de islamitische wet. Gedwongen huwelijken en gearrangeerde huwelijken zonder toestemming van de vrouw zijn daarom praktijken die in strijd zijn met de regels van het huwelijk in de islam.

D. De bruidsgave of mahr

Allah vermeldt in de Koran:

“En geef de vrouwen vrijwillig hun bruidsgave. Wanneer zij uit vrije wil een deel daarvan aan jullie afstaan, geniet daar dan met gemak en een goed hart van.” (Koran 4:4)

Volgens Ibn Abbas verwijst de term “bruidsgave” (nihla) die in dit vers wordt gebruikt naar de mahr.

Daarnaast heeft Uqba ibn Amir, moge Allah tevreden met hem zijn, overgeleverd dat de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, leerde: “Het beste huwelijk is het huwelijk dat het gemakkelijkst wordt gemaakt” (Overgeleverd door Abu Dawud en authentiek verklaard door sheikh Al-Albani in Sahih Al-Jami nr. 3300).

Het betalen van de bruidsgave behoort dus tot de essentiële voorwaarden voor de geldigheid van het huwelijk in de islam. Het is belangrijk dat de bruidsgave vrijwillig en met vrijgevigheid wordt gegeven, in overeenstemming met de leringen van de Koran en de Sunna van de Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken.

5. De keuze van de echtgenoten: de belangrijkste stap van het huwelijk in de islam

De belangrijkste stap van het huwelijk in de islam ligt niet in het kiezen van de huwelijksdatum, de feestzaal of het menu, maar in het kiezen van de echtgenoot of echtgenote. Islamitische geleerden hebben op basis van de Sunna van onze Profeet een aantal eigenschappen vastgesteld die bij een moslimman of moslimvrouw in het kader van het huwelijk in de islam moeten worden vermeden.

6. Zeven soorten mannen die men moet vermijden

A. De man die geen moslim is

Allah heeft in soera Al-Baqara verklaard: “En huw de polytheïsten niet uit totdat zij geloven. Een gelovige slaaf is zeker beter dan een polytheïst, ook al spreekt hij jullie aan. Zij roepen naar het Vuur, terwijl Allah door Zijn genade naar het Paradijs en de vergeving roept.” (Soera 2, vers 221)

B. De man die niet bidt

Wanneer het hoofd van het gezin het gebed niet verricht, wie zal dan het gezag hebben om de andere gezinsleden aan te moedigen te bidden? Vooral omdat veel geleerden het erover eens zijn dat iemand die het gebed bewust verwaarloost buiten de islam treedt.

Het gebed is de fundamentele zuil van het leven en de aanbidding van een moslim. Het is verplicht om de gebedstijden te respecteren en deze verplichting na te komen.

Zoals Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn, heeft overgeleverd, leerde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, dat het verlaten van het gebed een ernstige zonde is die tot afgoderij en ongeloof kan leiden. (Overgeleverd door Muslim)

Het is daarom de plicht van iedere moslim, met inbegrip van het hoofd van het gezin, om het gebed regelmatig te verrichten en een voorbeeld voor zijn gezin te zijn. Dit helpt het geloof en de religieuze samenhang binnen het gezin te behouden en tegelijkertijd de bevelen van Allah te gehoorzamen.

C. De man die niet in de noodzakelijke levensbehoeften kan voorzien

De belangrijkste plicht van de echtgenoot in de islam is om in de behoeften van zijn vrouw te voorzien. Een luie of werkloze persoon zal echter moeite hebben om de dagelijkse behoeften van zijn gezin te dragen. Nog ernstiger is het wanneer het gezinsinkomen uit een verboden bron komt, want dan kan Allah Zijn zegen aan het huwelijk onthouden.

Het is daarom essentieel dat de echtgenoot toegestane middelen zoekt om in zijn levensonderhoud en dat van zijn gezin te voorzien. De islam moedigt eerlijk werk en toegestane handel aan. De Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, leerde dat een toegestane bron van inkomsten een essentiële voorwaarde is opdat daden van aanbidding, waaronder het huwelijk, door Allah worden aanvaard.

Het is daarom de verantwoordelijkheid van de echtgenoot om erop toe te zien dat zijn inkomstenbron met de Sharia, de islamitische wet, overeenkomt en dat hij zich inspant om op een eerlijke en wettige manier zijn levensonderhoud te verdienen. Dit zal baraka, zegening, brengen in zijn huwelijksleven en zijn levensonderhoud.

D. De dayouth

De term “dayouth” verwijst naar een man die geen beschermende jaloezie tegenover zijn gezin heeft. Het is een man die geen jaloezie voelt ten aanzien van de vrouwen van zijn familie en ongepast gedrag tolereert.

Met andere woorden, de dayouth is een man die de vrouwen van zijn huishouden niet beschermt tegen verdorvenheid en gevaren van buitenaf. Hij toont niet de noodzakelijke waakzaamheid om hun eer en waardigheid te bewaren.

De Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, waarschuwde dat drie soorten mensen door Allah van het Paradijs zouden worden uitgesloten: de alcoholverslaafde, degene die slecht met zijn ouders omgaat en de dayouth die losbandigheid binnen zijn gezin toestaat.

Het is daarom duidelijk dat de houding van de dayouth streng wordt veroordeeld in de islam, omdat zij de moraal en het behoud van gezinswaarden schaadt. Mannen worden aangemoedigd om beschermend en zorgzaam tegenover hun gezin te zijn, hun waardigheid te bewaren en hen op de weg van deugdzaamheid te begeleiden.

E. De narcistische misbruiker

Helaas komt het vaak voor dat mannen een dubbel gedrag vertonen: vriendelijk en charmant buitenshuis, maar tiranniek en onderdrukkend thuis. Dit gedrag is zorgwekkend, omdat deze mannen soms de religie en haar leringen gebruiken om hun doelen binnen het huwelijk in de islam te bereiken.

Zij kunnen religieuze beginselen verkeerd interpreteren of verdraaien om hun gewelddadige gedrag tegenover hun vrouw te rechtvaardigen. Dit is in strijd met de leringen van de islam, die rechtvaardigheid, goedheid en wederzijds respect binnen het huwelijk bevordert.

Het is belangrijk eraan te herinneren dat de Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, mannen heeft geleerd beschermers, ondersteuners en zorgzame echtgenoten voor hun vrouwen te zijn. Het huwelijk in de islam berust op begrip, communicatie en wederzijds respect.

Misbruik en tiranniek gedrag kunnen onder geen enkele omstandigheid in naam van de religie worden gerechtvaardigd. Moslims moeten zich de fundamentele beginselen van de islam binnen het huwelijk herinneren, die de nadruk leggen op rechtvaardigheid, liefde en barmhartigheid.

F. De egoïstische man

Volgens Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, leerde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “De beste onder jullie is degene die het beste met zijn gezin omgaat, en ik ben de beste onder jullie tegenover mijn gezin. Wanneer een van jullie overlijdt, laat hem dan met rust (*)”.

Deze hadith benadrukt een essentiële waarde binnen de islam: het belang om het gezin met goedheid, zorgzaamheid en respect te behandelen. De Profeet zelf was hierin een voorbeeld en liet zien hoe goed gedrag tegenover het gezin een uiting van godsvrucht en deugdzaamheid is.

In het kader van het huwelijk in de islam betekent dit dat de echtgenoot ervoor moet zorgen dat hij een harmonieuze, liefdevolle en respectvolle relatie met zijn vrouw onderhoudt. Hij mag niet egoïstisch zijn, maar moet aandacht hebben voor de behoeften en gevoelens van zijn gezin. Deze onbaatzuchtige en zorgzame benadering is essentieel voor een sterk en vervullend huwelijk dat overeenkomt met de leringen van de islam.

G. De gierige man

Volgens Abu Hurayra, moge Allah tevreden met hem zijn, leerde de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: “De beste vorm van liefdadigheid is die waarbij de rijkdom behouden blijft. De bovenste hand is beter dan de onderste hand. Begin met degenen die onder jouw verantwoordelijkheid vallen.”

Deze hadith benadrukt het belang van vrijgevigheid en goedheid binnen de islam. Hij maakt duidelijk dat liefdadigheid niet noodzakelijk betekent dat iemand zijn volledige vermogen uitgeeft, maar dat men op een verstandige manier geeft om mensen in nood te helpen, terwijl eerst in de behoeften van het eigen gezin wordt voorzien.

De Profeet moedigt ook aan om te beginnen met degenen die onder de eigen verantwoordelijkheid vallen. Dit betekent dat het islamitische gezinshoofd eerst voor zijn eigen gezin moet zorgen voordat hij anderen helpt. Dit benadrukt het belang om binnen het huwelijk in de islam in de behoeften van de eigen familie, waaronder de echtgenote en de kinderen, te voorzien.

7. Zeven soorten vrouwen die men moet vermijden

A. Al-Annânat - الأنانة

Een vrouw die voortdurend klaagt en doet alsof zij ziek is om de aandacht op zichzelf te vestigen.

B. Al-Mannânat - المنانة

Een vrouw die voortdurend opschept over haar goede daden en eigenschappen, zonder ooit dankbaarheid tegenover haar echtgenoot te tonen.

C. Al-Hannânat - الحنانة

Een vrouw die buitensporig gehecht is aan haar familie en vrienden, waardoor zij haar huishouden en haar echtgenoot verwaarloost om het grootste deel van haar tijd met hen door te brengen.

D. El Kananah الكنانة ا

Een vrouw die voortdurend opschept over haar verleden en haar afkomst en daarmee haar eigen geschiedenis en familie-erfgoed probeert te benadrukken.

E. Al-Haddâqat - الحداقة

Een materialistische vrouw die niet zal bijdragen aan uw religieuze leven en haar verantwoordelijkheden binnen het huishouden zal verwaarlozen.

F. Al-Barrâqat - البراقة

De narcistische vrouw die buitensporig veel tijd aan haar uiterlijk besteedt ten koste van haar verantwoordelijkheden thuis. Zij loopt daardoor het risico te vervallen in tabarruj, oftewel buitensporig versierd en geparfumeerd naar buiten gaan om de aandacht van anderen te trekken.

G. Ash-Shaddâqat - والشداقة

De vrouw die voortdurend praat zonder werkelijke inhoud, loopt het risico de geheimen van het huishouden openbaar te maken en kan soms eerder hinderlijk dan nuttig worden.

Conclusie

Samengevat is het huwelijk in de islam, overeenkomstig de Sunna van onze Profeet, een daad van aanbidding die twee personen van verschillend geslacht verbindt met als doel zichzelf te beschermen en de samenleving tegen ongehoorzaamheid te bewaren, door een gezin te stichten waarin de aanbidding van Allah centraal staat. Er bestaan juridische voorwaarden waaraan moet worden voldaan om de huwelijksovereenkomst in de islam geldig te maken. Deze voorwaarden worden uitvoerig beschreven in de hadiths van onze Profeet. De keuze van de echtgenoot of echtgenote is het belangrijkste onderdeel van het huwelijk in de islam, omdat deze een fundamentele rol speelt bij het voortbestaan van een islamitisch gezin en een deugdzame samenleving. Moge Allah iedereen zegenen die wil trouwen. Amin!

Reserveer uw gratis proefles

Wilt u eindelijk de Koran leren lezen, in het Arabisch met uw kinderen praten en de islam bestuderen zonder afhankelijk te zijn van vertalingen?

U krijgt een gratis proefles van 30 minuten met uw gediplomeerde Egyptische docent. IK RESERVEER MIJN GRATIS PROEFLES