L’arabe est une langue magnifique. Chaque verset du Coran a été révélé au Prophète Mohamed (que la paix soit sur Lui), en Arabe il y a plus de 1400 ans. C’est un cas unique d’éloquence. Pour les croyants, le Coran fut l’ouverture à un nouveau monde d’où le mal a été rejeté et la vertu promue. Les non croyants, d’autre part, pouvaient ressentir « les effets splendides » du Coran mais ne voulaient pas changer leurs vies. Ainsi, partout où ils entrèrent en contact avec la récitation du Coran, ils essayèrent de l’arrêter en mettant leurs doigts dans leurs oreilles.
L’appréciation de la beauté du langage coranique peut être obtenue à travers le perfectionnement dans la compréhension de la langue arabe. Cependant pour le musulman, ce n’est pas la beauté de la langue ou son éloquence qui importent. Il ou elle aimerait aller plus profondément dans la compréhension de ses sens car c’est le message par lequel il ou elle désire imbiber sa vie.
Certains commentateurs du Coran disent que connaître la langue arabe est une obligation pour chaque musulman. Cependant, la majorité des exégètes ont pour opinion que, bien que la connaissance de l’arabe est une nécessité pour le musulman, ce n’est pas une obligation. Dans tous les cas, c’est un fait que la connaissance de l’Arabe aidera dans l’amélioration de la compréhension du Coran. Aussi, plus le lecteur maîtrisera la langue, meilleur sera sa compréhension du Livre qui est une guidée pour nous tous sur le droit chemin.
Acquérir la maîtrise de l’Arabe coranique pourrait être relativement une tâche facile pour ceux qui l’ont pour langue maternelle. Cependant, son apprentissage est définitivement difficile pour les non arabophones. Par conséquent, l’apprentissage de l’Arabe ne peut pas être pris à la légère.
Les librairies et internet inondent de contenus prétendant enseigner l’arabe facilement. Ces livres ou sites internet sont profitables généralement que pour ceux qui recherchent un emploi au Moyen Orient ou souhaitent faire du tourisme. Ainsi, les livres qui peuvent transmettre des connaissances nécessaires afin de comprendre le Coran sont rares.
Les cours gratuits d’Arabe coranique ont été spécialement conçus pour l’apprentissage de la langue du Coran. Tous les exemples utilisés pour expliquer la grammaire arabe sont pris directement du Saint Coran. Cette approche aidera l’apprenant à entrer dans le monde du Coran directement. Pendant que l’étudiant est entrain d’apprendre la grammaire arabe, il ou elle commencera à comprendre le Coran. C’est l’une des caractéristiques particulières des cours gratuits d’Arabe coranique.
Les autres caractéristiques qui font que ces cours sont attractifs et utiles c’est la simplicité du langage, sa clarté, et l’efficacité de son expression. Les cours gratuits d’Arabe coranique peuvent être utilisés par les étudiants de différents groupes d’âge si leur intention est d’apprendre l’arabe avec un regard posé sur la compréhension du Coran.
Les adjectifs sont des mots qui décrivent la qualité, la couleur ou le défaut de l’autre nom. Ils sont généralement dérivés de verbes intransitifs, qui notent un état ou une condition plutôt qu’un acte.
Il existe certains modèles pour désigner un adjectif.
1. فَاعِلٌ – participe actif
Exemples:
صَالِحٌ – pieux
عَالِمٌ – savant
عَابِدٌ – adorateur
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. (109:4)
Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez.(43:3)
2. L’objet absolu – الْمَفْعُولُ المُطْلَقُ
L’objet absolu est un nom verbal qui est à l’accusatif. Il est utilisé de trois manières.
Dans le premier cas, l’objet absolu est utilisé pour accentuer le verbe. C’est un nom verbal qui peut être du même verbe racine utilisé dans la phrase. Quelques exemples sont donnés ci-dessous:
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
En vérité Nous t’avons accordé une victoire éclatante, (48:1)
وَاللَّـهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا
Et c’est Allah qui, de la terre, vous a fait croître comme des plantes, (71:17)
O les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. (3:102)
3. Objet de temps et de lieu- الظَّرْفُ / الْمَفْعُولُ فِيْهِ
Les noms utilisés pour indiquer l’heure ou le lieu de l’action sont appelés الْمَفْعُولُ فِيْهِ ou الظَّرْفُ. Ils sont également dans le cas accusatif.
Exemples:
قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
L’homme a dit: « Je suis resté un jour ou une partie de jour. » (2:259)
Concertez-vous avec vos associés, et ne cachez pas vos desseins. (10:71)
Le nom de l’état
Le mot الْحَالُ est une construction particulièrement arabe. Il est utilisé pour décrire la ou les conditions au moment de l’action du verbe principal et la circonstance du sujet ou de l’objet ou les deux.
الْحَالُ est un nom commun – النَّكِرَةُ à la forme accusative. Le sujet du verbe intransitif – اللَّازِمُ et l’objet du verbe transitif – الْمُتَعَدِّي est appelé ذُو الحالِ, et est souvent u nom propre – الْمَعْرِفَةُ.
Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s’y dispersent et te laissent debout. (62:11)
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ
Il sortit de là, craintif, regardant autour de lui. (28:21)
Quelques fois lorsque و est utilisé en tre deux phrases, il est appellé وَاو الحالِ signifiant « pendant ». La deuxième phrase est une phrase nominale et forme une structure deحَال. Une telle phrase s’appelle الجُمْلَةُ الحالِية.
Et du bout de la ville, un homme vint en toute hâte et dit: «O mon peuple, suivez les messagers: (36:20)
La spécification – التَّمْيِيْز
La spécification –التَّمْيِيْز est un nom accusatif indéfini qui est utilisé pour clarifier ce qui n’est pas clair par le verbe de la phrase. Il explique généralement le verbe et peut exprimer un poids, un nombre, une mesure ou un autre type de spécification. C’est un cas accusatif, et peut également être appelé التَّمْيِيْز. Il répond à la question de quoi / combien?
وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
Et dis: «O mon Seigneur, accroît mes connaissances!» (20:114)
أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
«Je possède plus de biens que toi, et je suis plus puissant que toi grâce à mon clan»(18:34)
إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien (18:30)
La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. (73:6)
وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً
Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits (7:142)
Le nom suivant كَمْ (combien ) est au cas accusatif singulier. كَمْ peut également être utilisé pour montrer que l’objet a un grand nombre. Dans ce cas, كَمْ ne sera pas interrogatif, questionnant le nombre mais prendra le nom qui le suit au cas génitif comme dans les ayats suivants:
وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا
Que de cités Nous avons détruites! (7:4)
وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً
Et que de cités qui ont commis des injustices (21:11)
Le nom suivant les chiffres seraالتَّمْيِيْز. Leurs pluriels seront possédés (mudaf ilayhi) et au cas génitif comme le suivant:
Les particules d’interjection utilisées pour appeler ou s’adresser à quelqu’un sont des particules vocatives. On les appellent- أَدَوَاتُ النَّدَاء et sont comme suit:
يَا – O! (masculin et féminin)
يَا أَيُّهَا – O! (masculin)
يَا أَيَّتُهَا – O! (féminin)
Lorsque يَا est suivi d’un nom au singulier, ce sera au nominatif. Ce nom sera sans nounnation (tanwine) et avec l’article اَلْ.
Comme nous l’avons dit précédemment, la particule vocative s’appelle حَرْفُ النِّدَاءِ, et celui qui est appelé est le مُنَادَى.
Exemples:
يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا
O Abraham, renonce à cela; (11:76)
3 Si le مُنَادَى (celui qui est appelé) est مُضافٌ (possédé), alors ce sera dans le cas accusatif comme:
O gens du Livre, pourquoi ne croyez vous pas aux versets d’Allah (le Coran), cependant que vous en êtes témoins? (3:70)
4. Parfois, la première personne du singulier du pronom passif ى qui suit un nom est omise et remplacée par une kasrah -ِ ou تِ pour dénoter des sentiments émotionnels envers celui auquel on s’adresse.
Exemple:
قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ
(Ismael) dit : O mon cher père, fais ce qui t’es commandé (37:102)
Parfois le voctif يَا est omis avec le pronom comme dans ر:
Il dit: «Seigneur! J’ai appelé mon peuple, nuit et jour. (71:5)
5. Le vocatif – يَا أَيُّهَا est utilisé pour former le masculin et يَا أَيَّتُهَا pour le genre féminin. Les noms qui suivent ces vocatifs sont au cas nominatif et précédés de l’article ال.
Exemple:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés (2:21)
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
Dis: «O vous les infidèles! (109:1)
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
«O toi, âme apaisée, (89:27)
6. Pour s’adresser à un groupe أَيُّهَا est utilisé comme dans l’ayat suivant.
Et il est des gens qui disent: «Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu!» (2:201)
Dis: «Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! (18:110)
اِيَّا donne également le même sens.
Exemple:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. (1:5)
10. Lorsque إِنَّهُ et إِنَّهَا sont utilisés au début d’une phrase, cela signifiera «en effet» ou «en fait» / (Ils ne donnent pas le sens littéral du mot c’est-à-dire en effet lui, en effet elle).
Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. (2:196)
Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous? (2:214)
Et ceux qui ne croient pas disent: «Est-ce que, quand nous serons poussière, nous et nos pères, est-ce que vraiment on nous fera sortir (de nos tombes)? (27:67)
Ce n’est pas vous qui les avez tués: mais c’est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n’est pas toi qui lançais: mais c’est Allah qui lançait (8:17)
فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً
Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, (47:4)
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ
Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres (18:79)
Ce cours gratuit d’arabe est maintenant terminé. Le prochain cours sera incha’Allah à propos de l’interjection en arabe.
Les particules suivantes sont appelées Inna et se soeurs – إِنَّ وَ أَخَوَاتُهَا :
إِنَّ – certainement
أَنَّ – certainement
كَأَنَّ – comme cela
لَكِنَّ – cependant
لَيْتَ – serait-ce
لَعَلَّ – peut / peut-être
Lorsque les noms sont précédés de ces particules, ils sont au cas accusatif et le prédicat est au cas nominatif. Ces particules se trouvent dans une phrase nominale et donnent une fatha -َ au nom qui le suit et la dammah -ُ à son prédicat.
إِنَّ et أَنَّ les deux sont utilisés pour souligner la signification du prédicat mais إِنَّ vient au début de la phrase tandis que أَنَّ se situe dans la phrase.
إِنَّ se trouve toujours au début d’une phrase.
Exemples de inna et de ses soeurs utilisés dans le Saint Coran
La phrase conditionnelle en arabe | الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّة
Introduction aux phrases conditionnelles – الْجُمَلُ الشَّرْطِيَّةُ
Il y a deux parties dans une phrase conditionnelle: la condition ou protasis – فِعْلُ الشَّرْطِ et l’apodose – جَوَابُ الشَّرْطِ. Parfois, la protase et l’apodose ont le verbe à l’innaccompli ou au jussive dans une phrase verbale.
Introduction aux types de féminins – أَقْسامُ الْمُؤَنَّثُ
Il y a deux genres en arabe : masculins – المُذَكَّرُ et féminins – الْمُؤَنَّثُ. À l’exception des catégories de mots suivantes, tous les autres mots indiquent le genre masculin.
Les noms de temps et de lieux | اِسْمُ الْمَكَانِ و الزَّمَانِ
Introduction au nom de temps et de lieux – اِسْمُ الْمَكَانِ و الزَّمَانِ
Le nom d’un lieu exprime le lieu où l’action du verbe est engagée.
Le nom de temps exprime le temps ou l’occasion de cette action.
Ces noms sont sur le modèle de l’un des suivants.
مَفْعِلٌ
مَجْلِسٌ – un rassemblement
مَنْزِلٌ – destination
مَسْجِدٌ – mosquée
مَشْرِقٌ – l’Est
مَفْعَلٌ
مَذْهَبٌ – religion
مَقْتَلٌ – champs de bataille
مَطْلَعٌ – un temps de montée
مَجْمَعٌ – un lieu de rencontre / jonction
مَفْعَلَةٌ
مَقْبَرَةٌ – tombe
مَشْئَمَةٌ – côté gauche
4. Surtout, lorsque la harakah du deuxième radical sous la forme inaccmplie porte une dammah – يَفْعُلُ alors le nom du temps ou du lieu sera sur le modèle de مَفْعَلٌ.
Exemple:
مَقْتَلٌ – يَقْتُلُ
Il a tué/tuera – champs de bataille
5. Lorsque la harakah du deuxième radical sous la forme inaccomplie porte une kasrah – يَفْعِلُ alors le nom du temps ou du lieu sera sur le modèle de مَفْعِلٌ.
Exemple:
مَجْلِسٌ – يَجْلِسُ
Il s’est assis/ s’asseoit – un rassemblement/parlement
6. Parfois, bien que le deuxième radical de l’inaccompli porte une dammah – يَفْعُلُ, le nom du temps ou du lieu sera sur le modèle de مَفْعِلٌ.
Exemples:
مَسْجِدٌ = يَسْجُدُ – سَجَدَ
une mosquée
مَشْرِقٌ = يَشْرِقُ – شَرَقَ
l’Est
مَطْلِعٌ = يَطْلُعُ – طَلَعَ
Lieu de montée
مَغْرِبٌ = يَغْرِبُ – غَرَبَ
l’ouest
7. Le pluriel des deux modèles pour masculin et féminin sera sur le modèle de مَفَاعِلُ.
Singulier: مَسْجِدٌ – une mosquée
Duel: مَسْجِدَانِ – deux mosquées
Pluriel: مَسَاجِدُ – des mosquées
Singulier: مَقْتَلٌ – un champs de bataille
Duel: مَقْتَلانِ – deux champs de bataille
Pluriel: مقَاتِلُ – des champs de bataille
8. le participe passif – مَفْعُولٌ des verbes dérivés est considéré comme le nom du lieu et du temps.
Exemples:
مُدْخَلٌ – أَدْخَلَ
Entrée
مُقَامٌ – أَقَامَ
Endroit
مُصَلَّى – صَلَّى
Endroit de prière
مُنْقَلَبٌ – اِنْقَلَبَ
Lieu de trouble
مُسْتَوْدَعَ – اِسْتَوْدَعَ
Entrepôt
Exemples de noms de places et de lieux utilisés dans le Saint Coran
